JALAN TOL KE MEDAN JIHAD…!!!

JALAN TOL KE MEDAN JIHAD…!!!

Assalamualaikum…

Jujur saja saya sangat merasa tidak nyaman dengan adanya

sebagian orang yang ‘ngawur’, bereaksi secara sembarangan dan

bereaksi buta. Mereka menginginkan jalan menuju bumi jihad begitu

saja sembari mengatakan : Daripada saya duduk-duduk lebih baik

saya dipenjara!!

Duh…kalau saja mereka tahu bagaimana ditangkap dan apa isi

penjara. Dan mengerti apa itu penyiksaan dan cobaan yang membuat

seseorang murtad dan berkhianat, padahal sebelumnya ia seorang ahli

tauhid yang mujahid (kecuali orang-orang yang mengisi hatinya

dengan iman dan yakin, serta mengisi fikirannya dengan ilmu syar‘î).

Orang-orang ngawur dan malang itu tidak menyadari bahwa

orang-orang yang berguguran di penjara dan terkena fitnah agamanya

–kita berlindung kepada Alloh—dulunya adalah ikhwan-ikhwan yang

punya peran besar dalam jihad serta memiliki amalan-amalan yang

tak bisa diremehkan. Hanya saja, penjara memang ujian besar, demi

Alloh.

Oleh karena itu, saya ingin menyajikan di hadapan antum jalan

menuju jihad, di mana tidak ada jalan lagi selainnya.

Akhi tercinta…

Jika memang dirimu jujur, ambillah nasehatku dan praktekkan

apa yang ada di dalam suratku ini. Semoga Alloh selalu membimbing

diriku dan dirimu. Berikut ini teks dari dua surat yang saya kirim

kepada salah seorang ikhwan, di dalamnya saya jelaskan jalan tersebut.

Surat pertama berjudul : “Saya menganggap dirimu termasuk

orang yang jujur…jika memang benar kamu ingin berangkat

berjihad di jalan Alloh, silahkan masuk!”.

Saya menulis surat ini kepada salah seorang ikhwah setelah

sebelumnya ia bertanya tentang jalan menuju jihad secara umum.

Berikut petikan suratnya selengkapnya :

“Assalamualaikum wa rohmatulloh wa barokatuh…

Akhi tercinta, si fulan al-fulani..

Ketahuilah, sebuah kebahagiaan tak terkira ketika dirimu berhasil

mendapatkan jalan (menuju medan jihad) setelah sekian lama bersusah payah

dan berlelah-lelah. Dan itu adalah karunia yang hanya Alloh berikan kepada

siapa yang Dia kehendaki.

Akhi...., jalan untuk menjalin hubungan dengan mujahidin tidaklah sulit

jika hanya melalui internet. Sebab ratusan ikhwan mujahidin yang jujur

tengah ‘standby’ dan rata-rata mereka mengerti jalur-jalur ke medan jihad.

Alloh telah mentakdirkanmu menjalin hubungan denganku, dan sungguh

sebuah kehormatan ketika aku memberitahu dirimu tentang jalan menuju

jihad. Saya paling senang menerima pekerjaan ini. Bagaimana tidak,

sedangkan orang yang menyiapkan bekal orang yang berperang pahalanya

sama dengan yang berperang?!

Oleh karena itu, akhi, urusan ini serius dan bukan main-main. Dan

sebagai saudara yang mencintaimu, kuminta dirimu membaca suratku ini

perhuruf, baca secara detail, karena surat ini sangat-sangat penting.

Jalan itu, wahai akhi yang sedang terlelap, adalah kamu tinggalkan kasur

empuk lalu tidur di atas tikar!!!

Jalan itu, wahai akhi yang bodoh (maafkan aku), adalah kamu belajar dan

mencari ilmu!!!

Jalan itu, wahai akhi yang sembron...
adalah kamu bertakwa kepada Alloh dan

mengambil pelajaran dari orang lain!!!

Jalan itu, wahai akhi yang banyak dosa...
adalah kamu bertaubat dari dosamu

dan memperbaiki hubungan antara dirimu dengan Alloh!!! 

Jalan itu, wahai akhi yang pemalas... 
adalah kamu shalat malam setiap hari dan puasa senin

kamis. Bahkan kalau bisa sehari puasa sehari tidak!!! 

Jalan itu, wahai akhi yang duduk-duduk.....
adalah kamu melakukan persiapan, kamu siapkan

fisikmu, kamu siapkan keimanan-keimananmu, kamu siapkan amalmu,

keahlianmu dan kemampuanmu!!!Jalan itu,

wahai akhi yang putus asa... 
adalah kamu yakin kepada Alloh dan

berprasangka baik kepada-Nya!!!

Mau saya tambah?!!

jika kamu sudah menjalankan apa yang baru saja kuberitahukan, maka

aku bersumpah dengan nama Alloh Ta‘ala, kamu akan mendapatkan jalan itu

dengan mudah…

Maafkan aku jika aku bertutur kata sedikit kasar kepadamu, tapi

bagaimana kamu ini…apakah akan kau biarkan dirimu terjerumus ke dalam

kebinasaan dan kau lempar begitu saja dirimu kepada anjing-anjing yang

sudah menunggu supaya mereka memangsamu sedikit demi sedikit? 

Apakah kamu kira dengan begitu kamu bisa syahid? Memang hanya Alloh yang lebih

tahu tentang dirimu, dan aku tidak akan lancang di hadapan Alloh. Akan

tetapi, kamu tidak akan syahid hanya dengan sikap ngawur buta, bahkan

dirimu putus asa, tidak percaya kepada Alloh dengan sebenar-benarnya, lalu

kau lempar nyawamu yang mahal dengan murah supaya ditangkap?

Kau kira penjara itu mudah???!

Tidak, demi Alloh, penjara bukanlah sesuatu yang ringan!

Demi Alloh, penjara adalah fitnah. Demi Alloh, penjara adalah malam malam panjang dalam siksa.

Demi Alloh, penjara isinya berbalik dari jalan kebenaran.

Demi Alloh, penjara berisi pengkhianatan dan diperalat musuh.

Demi Alloh, penjara adalah mengakui kawan-kawanmu dan membongkar catatan mereka.

Demi Alloh, penjara isinya ketakutan dan kepedihan tak terkira.

Jika dirimu tak sanggup sabar duduk di rumahmu sebagai orang mulia,

demi Alloh kamu tak akan sanggup bersabar menghadapi ujian penjara,

kecuali jika Alloh berkehendak!!!

Ada apa dengan dirimu, akhi?!

Dulu aku juga pernah seperti kamu. Aku dulu berkata : Aku bersumpah

dengan nama Alloh, aku ditangkap itu lebih baik daripada aku hidup dalam

kehinaan seperti ini.

Tapi aku ngawur dan percaya begitu saja terhadap ‘ikhwan’ di dunia

maya. Untung saja Alloh selamatkan aku. Mereka adalah orang-orang

terpercaya, tapi tetap saja mereka tak bisa memberangkatkan diriku. 

Tahukah kamu mengapa?
Karena jalan ini adalah jalan ceceran daging, darah,

penangkapan, penyiksaan..

Jika kamu belum siap memasukinya, tidak usah menapakkan langkah

pertama.

Ya akhi, bagaimana bisa kamu percaya dengan orang di dunia maya?

Karena tulisan-tulisannya? Atau karena ucapan-ucapan manisnya?

-------

######

Sebagian isi surat dihapus karena alasan-alasan pribadi

-------

Oleh karena itu, akhi, takutlah kepada Alloh akan dirimu. Jauhilah

internet dan jalur apapun yang melaluinya, walau dari admin sekalipun.

Saya akan mengirim surat kepadamu tentang sebab-sebab utama yang jika

kamu pelihara baik-baik kamu akan berangkat. Saya jamin kamu akan

berangkat dengan izin Alloh. Saya akan mengirimnya pada surat berikutnya,

Insya Alloh.

Abangmu yang setia dan sayang kepadamu : Abu Mush‘ab.

Kuharap kamu bisa menerima kata-kataku. Sungguh aku tidak

menulisnya melainkan karena aku cinta dan sayang kepadamu. Jangan lupa

doakan aku.

Wassalamualaiku wa rohmatulloh wa barokatuhu.”

Adapun surat kedua, judulnya : “Dari sini jalan itu, insya

Alloh…!” saya mengirim kepada ikhwan yang lain. 
Berikut teksnya:

“Akhi…

Pertama-tama, kamu tahu sendiri betapa sulitnya berurusan melalui

internet.

Kepada semua ikhwanku, ambillah kata-kataku ini. Jika kamu mau,

laksanakanlah, dan kamu akan beruntung. Jika kamu tidak mau, maka kukira

kamu tidak akan pernah bisa berangkat kecuali jika Alloh berkehendak.

Akhi…Semua kata yang akan kutulis ini kupelajari dari

kesusahpayahan dan kelelahan, melewati proses pengejaran dan pemantauan

(musuh), melalui malam-malam kehinaan yang kualami karena aku dudukduduk

saja (tidak berjihad), melalui tahun-tahun panjang di penjara, di sel-sel

toghut Saudi.

Dulu kata-kata ini pernah diucapkan oleh salah seorang ikhwanku

kepadaku. Namun aku baru faham maksudnya setelah aku mengalaminya

langsung. Oleh karena itu, jadilah orang yang lebih cerdas dan lebih jujur

daripada aku. Jangan sampai kamu tersandung batu yang sama dengan yang

kusandung.

Akhi…

Rumus pertama dan rumus utama, tanpa rumus ini kamu tidak akan

berangkat, apapun yang kamu lakukan…

..adalah: yakin kepada Alloh. Hendaknya kamu yakin bahwa Alloh sajalah

yang Maha Kuasa memberangkatkanmu.

Sekiranya kamu kelilingi seluruh penjuru dunia agar kamu bisa berangkat,

kamu tidak akan berangkat kecuali kamu sadar bahwa yang

memberangkatkanmu hanya Alloh Ta‘ala.

Kebetulan di sini ingin saya sampaikan, rumus ini termasuk rumus

paling indah, paling pasti dan paling menyenangkan. Sebab ketika kamu

bermunajat dengan Robbmu di tengah malam, sementara air mata mengalir

di pipimu, sesungguhnya kamu tengah bermunajat dengan Kekasihmu yang

tidak akan mentelantarkanmu. 

Kamu bermunajat dengan Dzat Yang Maha Agung 
yang tidak akan menyia-nyiakanmu. Kamu bermunajat dengan Dzat

yang selama ini selalu memberimu kebaikan dan bersabar atas maksiat yang

kamu lakukan!

Maka lihatlah kontak hubungan antara hamba dan Robbnya ini, yang

lidah tak sanggup mensifatinya.

Satu lagi yang harus kamu perhatikan: berbaik sangkalah kepada Alloh,

bersikaplah ridho kepada-Nya, dan bertaubatlah dengan taubat yang sebenarbenarnya.

Rumus yang kedua… tidak ada yang berangkat selain orang yang hati

dan perbuatannya jujur. Jika hatimu jujur dan ikhlas karena Alloh saja, tentu

kamu akan membuktikannya dengan kejujuran perbuatanmu. Caranya

dengan melakukan i‘dad dan berusaha mencari penunjuk jalan (guide)

terpercaya. Oleh karena itu, buatlah program i‘dad, akhi tercinta. 

Berbuat dan ber-i‘dadlah seolah-olah kamu berangkat besok! Jadikan majalah “Al-Battar”

sebagai panduan, ikuti program-program olahraga yang ada di situ. Dan

ingat, bulatkan tekad. Bulatkan tekad, hai singa! Kemudian, hendaknya kamu

penuhi hal-hal mendesak sekali yang saya ringkaskan di bawah ini:

-Baca kitab Al-Umdah fi i‘dadil ‘uddah.

-Baca kitab Tanbiihur Roohil ilaa maa yuhtaaju minal masaa’il.

-Kitab Millah Ibrohim (mungkin sebenarnya kamu sudah membacanya

sejak lama).

-Kitab Dakwah Muqowamah Al-Islamiyah Al-‘Aalamiyah, tulisan Abu

Mush‘ab As-Suuri.

Tentu saja kamu tidak dituntut membaca semuanya secara langsung.

Tapi pertama-tama bacalah Al-Umdah bersamaan dengan Millah Ibrahim.

Jika sudah selesai, baca Tanbiihur Rohil + Dakwah Muqowamah Aalamiyah

(buku Dakwah Muqowamah ini tebal sekali, yang pengting harus ada yang

kamu ambil darinya walaupun sedikit).

NB: Membacanya tidak perlu lembar demi lembar, tapi cukup dengan

mengkaji ringkasan-ringkasannya.

Rumus ketiga adalah: masalah-masalah keimanan. Apa itu? Sekali lagi

apa itu masalah-masalah keimanan?

Sungguh, sekiranya para ‘qo‘iduun’ mengerti masalah-masalah iman itu pasti

mereka akan mencengkeramnya dengan gigi-gigi mereka dan meninggalkan

forum-forum internet yang kami serukan kepada mereka agar mereka

mengetahuinya.

Dan perlu diketahui, orang yang paling cepat berhijrah adalah yang paling

sungguh-sungguh memenuhi masalah-masalah iman ini.

Dan ini terserah kepada kamu. Kalau kamu mau berangkat sepekan lagi,

tergantung kamu dan tekadmu. Kalau kamu mau berangkat setahun lagi,

tergantung kamu dan tekadmu. Akan tetapi, demi Alloh, masalah-masalah

iman ini mampu membalikkan semua keadaan, kepala bisa jadi kaki, kaki bisa

jadi kepala. Dan sekali lagi seperti yang saya katakan, ini semua tergantung

kamu.

Namun demikian, saya ketengahkan kepadamu hal-hal yang paling

penting:

-Senantiasa sholat Subuh di mesjid (ada baiknya membuat program

olahraga setiap selesai sholat Subuh).

-Menjalankan shoum. Konon Syaikh Abu Anas Asy-Syaami –semoga

Alloh menerima beliau sebagai syuhada— puasa dua pekan penuh sebelum

berangkat (ke Irak, penerj.)

-Sholat malam (ini adalah kunci rahasia keberangkatan), walaupun

hanya satu rekaat, di sepertiga malam terakhir.

-Setiap hari membaca Al-Quran, menghafal dan mengulang (walaupun

sedikit).

-Dan amalan-amalan lain yang Alloh bukakan untukmu.

Adapun rumus keempat adalah: berusaha mencari guide yang bisa

dipercaya. Ini tergantung sejauh mana semangatmu menjalankan masalahmasalah

iman di atas dan dalam ber-i‘dad. Jika Alloh melihat pada dirimu ada

kejujuran, tekad yang kuat dan pengorbanan, maka kita tinggal menunggu

hari saja. Percayalah! Tak lama setelah itu, demi Alloh.

Kemudian hendaknya kamu berusaha dengan penuh waspada dan cerdas.

Apalagi para ikhwan di masa-masa sekarang ini kewaspadaannya sepuluh kali

lipat daripada dulu (maksud saya dulu adalah satu atau dua tahun yang lalu).

Mereka punya patokan-patokan baku dari para mujahidin, supaya yang

dikirim benar-benar orang yang tsiqoh dan lurus.

Kemudian, di sana ada batas minimal dari i‘dab fisik dan i‘dad ilmu (ilmu

syar‘i). Apa yang saya jelaskan kepadamu tadi adalah batas minimal, dan itu

sudah cukup Insya Alloh.

Sekarang cobalah mencari guide (setelah berdoa kepada Alloh dan

beristikhoroh). Pencarian ini tidak sulit tidak juga gampang, namun itulah

permulaan kemudahan yang Alloh berikan kepadamu. Selanjutnya, kamu

harus sabar, terus mencari dan waspada.

Bekerjalah bersama orang-orang yang kamu percaya mengenai urusan

keberangkatan. Kamu tidak tahu, mungkin saja ikhwan yang menjadi guide

itu bertetangga denganmu, atau berada di kota lain.

Urusan ini mudah insya Alloh, hanya saja perlu dicari dan butuh

kepercayaan penuh.”

===

Sebagai penutup, saya mengingatkanmu dengan firman Alloh

Ta‘ala:

“Dan seandainya benar mereka hendak berangkat berperang, tentu

mereka menyiapkan persiapan…” (QS. At-Taubah: 46).

Saya wasiatkan kepadamu: perkuatlah tekadmu. Perkuatlah

tekadmu!

Demi Alloh, kamu tidak tahu, siapa tahu kamu lebih jujur kepada

Alloh daripada aku sehingga kamu bisa berangkat duluan. Tetapi

yang paling penting, bulatkan tekadmu dan cobalah membuat limit

waktu tertentu, seperti dua pekan, sebulan atau dua bulan, setelah itu

bekerjalah seolah-olah kamu benar-benar akan berangkat setelah

waktu tersebut habis. 

Jika Alloh melihat ada kejujuran dan tekad kuat

pada dirimu, Alloh akan mengkaruniakan kebaikan yang kamu citacitakan.

Lunasilah hutang-hutangmu, perbaikilah pergaulanmu terhadap

kerabat dan teman-temanmu. Berusahalah lebih banyak diam

daripada bicara. Ambil langkah pengamanan paling maksimal, dan

bacalah buku Mausuu‘ah Amniyyah Abu Zubaidah.

Bersikaplah terhadap dunia seolah-olah kamu akan

meninggalkannya besok atau sebelum besok.

Aku pun tak tahu, mungkin kamu sudah mendahuluiku dan kamu

hanya mengirim salam kepadaku sementara aku masih di sini karena

dosa-dosaku. Jangan bilang “Aku tidak tahu penunjuk jalan” lagi

kepadaku, karena aku sudah memberitahumu cara untuk sampai

kepada salah satu dari penunjuk jalan tersebut. 

Dan di sana ada ikhwan-ikhwan yang jika kamu ajak bersaing (dulu-duluan) ia berkata

kepadamu: “Jika aku tak kunjung mendapatkan penunjuk jalan dalam

waktu sekian dan sekian, aku akan menempuhnya dengan berjalan

kaki.”

Walaupun contoh ini kusampaikan sekedar selingan saja.

Tapi yang jelas semangat saja sekarang tidak berguna. Jika benar

dia (si orang malang itu) berjalan kaki, mujahidin pasti tidak mau

menerimanya, sebab ia tak terrekomendasi. Itupun kalau memang dia

benar-benar bisa sampai!

Kepada semua ikhwan, inilah jalan itu, ia ada di hadapanmu,

sekarang terserah dirimu, tekadmu dan kejujuranmu kepada Alloh.

Saya pesankan kepadamu perkara-perkara penting:

-Pertama, tinggalkan orang yang menggantikan pekerjaanmu

ketika kamu pergi.

Artinya, bentuklah sel yang terdiri dari lima orang saja, bangkitkan

semangat sebagian mereka dan kobarkan semangat para pemuda.

Sehingga ketika kamu berangkat, masing-masing dari kelimanya

merasa seperti kehilangan anak, setelah itu mereka terpicu

semangatnya, mengadakan persiapan, dan setelah itu berangkat.

-Kumpulkan uang sebanyak mungkin yang kamu bisa. Karena

ikhwan-ikhwan sangat memerlukan dana, dan jangan lupa selalu

menjaga sekuriti dan kewaspadaan.

-Angkat wakilmu di forum (internet) ketika kamu berangkat.

-Permudahlah urusanmu dengan sirriyah dan kitman yang ketat.

Dan terakhir, jangan lupa doakan aku di sepertiga malam

terakhir.

Sumber: forum al-ekhlas

Penerjemah >> Khadimul Jihad >> Staff Al-Tawbah

MENELANJANGI KITAB IBLIS PANCASILA

MENELANJANGI KITAB IBLIS 

PANCASILA

Pancasila yang dikatakan sebagai ideologi bangsa Indonesia adalah bersumber pada filsafat-filsafat Barat maupun filsafat-filsafat Timur. M. Yamin berkata tentang ini: “Pancasila sebagai hasil penggalian Bung Karno ini sesuai pula dengan pandangan tinjauan hidup Neo Hegelian”.

Serta perhatikan pidato Bung Karno dihadapan BPUPKI, antara lain mengatakan, inspirasi-inspirasi tentang Pancasila ia peroleh dari pemikir-pemikir Sosialis Cina.

Jadi kandungan Pancasila adalah sebagian besar diambil dari filsafat-filsafat Barat maupun filsafat-filsafat Timur (sosialis komunis) serta dimasukkan beberapa ajaran Islam, kemudian jadilah ia sebagai collective ideologi (ideologi bersama) bagi bangsa Indonesia.

Itulah sebabnya, seorang Muslim perlu menganalisa secara mendalam kandungan Pancasila, apakah bertentangan atau tidak dengan Islam, agar aqidah ummat Islam tidak tercampur baur yang mengakibatkannya musyrik kepada Allah Azza wa Jalla.

Sebagaimana kita ketahui Pancasila terdiri dari lima sila yaitu:

1. Ketuhanan Yang Maha Esa.

 2. Kemanusian yang adil dan beradab.

 3. Persatuan Indonesia.

 4. Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmah kebijaksanaan dalam permusyawaratan    perwakilan.

 5. Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.

Inilah analisa kandungan pancasila yang harus di ketahui oleh setiap orang islam:

Sila 1: Ketuhanan Yang Maha Esa

Konsep ketuhanan dalam Pancasila tidak jelas maknanya, karena ditafsirkan menurut agama dan kepercayaan masing-masing individu bangsa Indonesia yang terdiri dari berbagai macam ragam agama dan kepercayaannya itu. Penafsiran Ketuhanan Yang Maha Esa menurut Islam sangat berbeda dengan penafsiran menurut Kristen ataupun lainnya. Dalam Pancasila terdapat banyak Tuhan, yaitu Tuhannya orang-orang Islam, Tuhannya orang Kristen, Tuhannya orang Hindu, Tuhannya orang Budha dan lainnya, jadi Tuhan-Tuhan manusia Indonesia berkumpul dalam Pancasila sebagai wadah tunggal, sebagai collective ideologi (aqidah bersama).

Bagaimana konsep Ketuhanan dalam Islam samakah dengan Pancasila?

 Allah berfirman:

“Allah, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan dia yang hidup kekal lagi terus menerus mengurus (makhluk-Nya); tidak mengantuk dan tidak tidur. Kepunyaan-Nya apa yang di langit dan di bumi. Tiada yang dapat memberi syafa’at di sisi Allah tanpa izin-Nya? Allah mengetahui apa-apa yang di hadapan mereka dan di belakang mereka, dan mereka tidak mengetahui apa-apa dari ilmu Allah melainkan apa yang dikehendaki-Nya. Kursi25 Allah meliputi langit dan bumi. Dan Allah tidak merasa berat memelihara keduanya, dan Allah Maha Tinggi lagi Maha besar”. (Al Baqarah: 255)

“Katakanlah: “Dia-lah Allah, yang Maha Esa”. (Al Ikhlas : 1)

Sebagaimana tercantum dalam surat Al Baqarah ayat 255, missi Islam adalah untuk menegakkan kalimah LA ILAHA ILLA ALLAH, tidak ada Illah kecuali hanya Allah saja. Jadi konsepsi dalam Islam hanya ada satu Illah saja, yaitu Allah Azza wa Jalla. Selainnya tidak!!! Tidak ada tuhan Yesus, tidak ada Sang Yhang Whidi, tidak ada Tao, tidak ada tuhan-tuhan lainnya. Yang ada hanya Allah Azza wa Jalla.

Bagaimana konsep Pancasila dengan Islam tentang Tuhan ini, sama atau tidak?

Pancasila mengakui adanya tuhan-tuhan selain Allah, sedangkan Islam melarangnya (Musyrik/Kafir). 

Allah berfirman:

“Sesungguhnya kafirlah orang0orang yang mengatakan: “Bahwasanya Allah salah seorang dari yang tiga”, padahal sekali-kali tidak ada Tuhan selain dari Tuhan yang Esa. Jika mereka tidak berhenti dari apa yang mereka katakan itu, pasti orang-orang yang kafir diantara mereka akan ditimpa siksaan yang pedih”. (Al Maidah: 73)

Jadi disini jelaslah bertentangan konsep Islam dengan Pancasila. Akibat adanya kesatuan Tuhan dalam Pancasila dianggapnya semua agama adalah baik dan benar, inilah kemusyrikan yang nyata, jelas-jelas melanggar konsep Allah dan Rasul-Nya.  

Allah berfirman:

“Sesungguhnya agama (yang diridhai) disisi Allah hanyalah Islam. Tiada berselisih orang-orang yang telah diberi Al Kitab26 kecuali sesudah datang pengetahuan kepada mereka, karena kedengkian (yang ada) di antara mereka. Barangsiapa yang kafir terhadap ayat-ayat Allah maka sesungguhnya Allah sangat cepat hisab-Nya”. (Ali Imran: 19)

Jadi jelaslah sila pertama dari Pancasila ini sangat bertentangan dengan Islam, karena dapat membuat seorang Muslim menjadi musyrik kepada Allah.

Sila ke 2: Kemanusian yang adil dan beradab

Dalam kontek Pancasila, sesuatu perbuatan dianggap adil dan beradab apabila sesuai dengan sifat manusiawi (kemanusian).

“Jadi kemanusian yang adil dan beradab adalah kesadaran sikap dan perbuatan manusia yang didasarkan kepada potensi budi nurani manusia dalam hubungan dengan norma-norma dan kebudayaan umumnya baik terhadap diri pribadi, sesama manusia maupun terhadap alam dan hewan”.

Jelaslah menurut Pancasila, segala sesuatu yang tidak sesuai dengan kodrat manusiawi (nafsu) tidak dapat diterima dan dibenarkan sama sekali, padahal manusia yang tidak dilandasi dengan keimanan yang kuat maka cenderung mengikuti hawa nafsu yang sesat. Dalam Pancasila banyak hal-hal yang mengikuti hawa nafsu manusia bukan yang diturunkan Allah, 

misalnya:

- Hukum potong tangan bagi pencuri dan rajam bagi penzina adalah tidak manusiawi, jadi hal ini tidak dapat diterima oleh Pancasila, sedangkan hal ini adalah wahyu Allah yang harus dilaksanakan oleh setiap Muslim, jika ia tidak melaksanakannya maka ia telah KAFIR (Al Maidah: 44).

Dalam kontek Pancasila penzina adalah orang yang mempunyai suami dan istri lalu melakukan hubungan dengan orang lain, dikatakan berzina apabila mendapat tuntutan dari salah satunya, sedangkan muda mudi yang berhubungan tidak dianggap berzina, asalkan suka sama suka, tidak dihukum sama sekali. Sedangkan menurut Islam mereka adalah penzina semua yang harus dihukum. Bertolak belakang betul konsep adil dan beradab menurut Islam dan Pancasila.

- Presiden sebagai kepala negara dan pemegang kekuasaan tertinggi negara dapat membebaskan seseorang dari tuntutan hukuman (hak Grasi, Rehabilitasi dsbnya), ini adalah adil menurut harkat kemanusiaan.
 sedangkan menurut Islam siapapun tidak berhak membebaskan seseorang dari hukuman yang telah ditentukan, walau Nabi sekalipun, sebab ini adalah hak tunggal yang hanya dimiliki oleh Allah saja

- Ekonomi Pancasila ala kapitalis, hak perorangan, yang kaya makin kaya, yang miskin makin miskin, tanpa mempunyai kewajiban sedikitpun untuk mengeluarkan hartanya, yang dalam Islam dikenal dengan Zakat, inikah kemanusian yang adil?

- Dan seterusnya.

Sila kedua ini sudah jelas sangat bertentangan dengan konsep Islam, karena sifat manusia tidaklah terlepas dengan nafsu yang selalu condong kearah maksiat, itulah sebabnya Islam tidak mengizinkan seseorang untuk mengikuti harkat kemanusiaan yang berdasarkan pada hawa nafsu belaka, seorang manusia harus tunduk dibawah kehenda wahyu yang diturunkan Allah. 

Allah berfirman:

“Sesungguhnya jawaban orang-orang mukmin, bila mereka dipanggil kepada Allah dan rasul-Nya agar Rasul menghukum (mengadili) di antara mereka ialah ucapan. “Kami mendengar, dan kami patuh”. Dan mereka itulah orang-orang yang beruntung.” (An Nur: 51)

“Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang mukmin dan tidak (pula) bagi perempuan yang mukmin, apabila Allah dan rasul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan (yang lain) tentang urusan mereka. Dan barangsiapa mendurhakai Allah dan rasul-Nya maka sungguhlah dia telah sesat, sesat yang nyata.” (Al Ahzab: 36)

Itulah konsep Islam, otak/fikir, hawa nafsu harus tunduk dibawah ketentuan Allah dan Rasul-Nya.

Sila ke 3: Persatuan Indonesia

Pancasila menyebutkan, seorang warga negara Indonesia harus bersatu padu dalam segala hal, mengutamakan kepentingan negara dan bangsa dari pada kepentingan pribadi ataupun golongan (termasuk kepentingan agama sekalipun).

Bolehkah ummat Islam bersatu padu dengan orang-orang kafir dalam segala hal?

Allah berfirman:

“Muhammad itu adalah utusan Allah dan orang-orang yang bersama dengan dia adalah keras terhadap orang-orang kafir, tetapi berkasih sayang sesama mereka. Kamu lihat mereka ruku’ dan sujud mencari karunia Allah dan keridhaan-Nya, tanda-tanda mereka tampak pada muka mereka dari bekas sujud. Demikianlah sifat-sifat mereka dalam Taurat dan sifat-sifat mereka dalam Injil, yaitu seperti tanaman yang mengeluarkan tunasnya maka tunas itu menjadikan tanaman itu kuat lalu menjadi besarlah dia dan tegak lurus di atas pokoknya; tanaman itu menyenangkan hati penanam-penanamnya karena Allah hendak menjengkelkan hati orang-orang kafir (dengan kekuatan orang-orang mukmin). Allah menjanjikan kepada orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal yang saleh di antara mereka ampunan dan pahala yang besar.” (Al Fath :29)

“Hai orang-orang beriman, janganlah kamu jadikan bapa-bapa dan saudara-saudaramu menjadi wali (mu), jika mereka lebih mengutamakan kekafiran atas keimanan dan siapa di antara kamu yang menjadikan mereka wali, maka mereka itulah orang-orang yang zalim.” (At Taubah: 23)

“Kamu tak akan mendapati kaum yang beriman pada Allah dan hari akhirat, saling berkasih-sayang dengan orang-orang yang menentang Allah dan Rasul-Nya, sekalipun orang-orang itu bapak-bapak, atau anak-anak atau saudara-saudara ataupun keluarga mereka. Meraka itulah orang-orang yang telah menanamkan keimanan dalam hati mereka dan menguatkan mereka dengan pertolongan yang datang daripada-Nya. Dan dimasukan-Nya mereka ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya. Allah ridha terhadap mereka, dan merekapun merasa puas terhadap (limpahan rahmat)-Nya. mereka itulah golongan Allah. Ketahuilah, bahwa sesungguhnya hizbullah itu adalah golongan yang beruntung.” (Al Mujadilah: 22)

“Hai Nabi, berjihadlah (melawan) orang-orang kafir dan orang-orang munafik itu, dan bersikap keraslah terhadap mereka. Tempat mereka ialah jahannam. Dan itu adalah tempat kembali yang seburuk-buruknya.“ (At Taubah: 73)

Jihad, Mazhab Hanafi mengartikannya:

Lughoh: Menggunakan sesuatu secara maksimal baik berupa perkataan maupun perbuatan.

Syari’ah: Membunuh orang-orang kafir, memancung kepala mereka, mengambil harta mereka dan meruntuhkan rumah-rumah berhala (ibadah) mereka guna menegakkan Islam.

Buka Al Qur’an lagi: Al Maidah: 54, An Nisa: 144, Ali Imran: 28, Al Maidah: 51 dan 57.

Dengan tegas dan jelas Allah Azza wa Jalla melarang kaum Muslimin untuk bersatu dengan orang-orang kafir, apabila dalam menjalankan ibadah kepada Allah, Islam tidak mengenal toleransi beragama (beribadah bersama-sama), ummat Islam hanya diperintahkan bersatu, hanya berdasarkan taqwa kepada Allah, yaitu dengan sesama Muslim bukan sama orang kafir yang membenci Islam.

Pancasila dapat menimbulkan sifat nasionalisme, dan demikianlah tujuan Pancasila

“Dengan Persatuan Indonesia harus pula dikembangkan semangat cinta tanah air dan bangsa (nasionalisme) serta semangat pengabdian dan pengorbanan kepada tanah air dan bangsa (Patriotisme), yang hakekatnya bersumber pada kesadaran senasib dan seperjuangan dalam menghadapi tantangan hidup”.

Dengan tegas dan jelas dikatakan Pancasila bertujuan untuk menciptakan sikap nasionalisme ini dapat menimbulkan kebanggaan raas, merasa lebih tinggi dan baik dari bangsa lain, serta memandang rendah mereka, Islam memandang mulia dan tidaknya seseorang bukan tergantung dari ras, melainkan taqwanya kepada Allah semata.

Islam diturunkan untuk menghapuskan nasionalisme dan mempersatukan ummat manusia seluruh dunia dibawah naungan Al Qur’an dan Sunnah. 

Allah berfirman:

 “Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat: “Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi.”Mereka berkata: “Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau?” Tuhan berfirman: “Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.” (Al Baqarah: 30)

Khilafah adalah sistem pemerintahan dalam Islam, manusia sebagai wakil Allah untuk menjalankan semua yang diturunkan-Nya, semua peraturan-peraturan dan perundang-undangan tidak boleh keluar/menyimpang dari wahyu Allah, daerah kekuasaannya meliputi seluruh Alam ini.

Sayyid Quthub mengatakan: 
Masyarakat Islam ialah suatu masyarakat yang Universal, yakni tidak Rasial, tidak nasional dan tidak pula terbatas didalam lingkungan batas-batas geografis. Dia terbuka untuk seluruh anak manusia tanpa memandang jenis, warna kulit atau bahasa, bahkan juga tidak memandang agama dan keyakinan atau Aqidah31.

 Menyerukan sikap Nasionalime adalah hal yang dilarang dalam Islam, Rasulullah bersabda:

Bukan tergolong ummatku yang menyerukan Ashobiyyah, bukan tergolong ummatku yang berperang atas dasar Ashobiyyah, bukan tergolong ummatku yang mati atas dasar ashobiyyah. (HR. Abu Dawud)

Selanjutnya Sayyid Quthub berkata: 
"Sebagai tindak lanjut dari penghapusan dinding-dinding raas, bahasa dan warna kulit, maka Islam meniadakan pula batas geografi antara berbagai bangsa, yang menciptakan perasaan Nasional sempit dan yang menjadi sumber bagi persaingan sengit antara nation-nation yang berbeda –beda. Persaingan inilah yang melahirkan sistem penjajahan yang intipatinya ialah eksploitasi bangsa atas bangsa, jenis atas jenis dan tanah air atas tanah air"

Persatuan Indonesia ini juga akan melahirkn sikap patriotisme, mengabdi dan rela mengorbankan diri demi untuk kepentingan negara dan bangsa. Inilah perbuatan musyrik yang dianjurkan Pancasila. 
Seorang Muslim diperintahkan beribadah (mengabdi) dan berkorban semata-mata karena Allah saja. 

Allah berfirman:

“Katakanlah: Sesungguhnya shalatku, ibadatku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta alam.” (Al An’am: 162) “Tiada sekutu bagi-Nya; dan demikian itulah yang diperintahkan kepadaku dan aku adalah orang yang pertama-tama menyerahkan diri (kepada Allah)”. (Al An’am: 163)

Sa’id Hawa mengatakan, salah satu yang mengakibatkan batalnya syahadat adalah terlalu cinta pada tanah air, berjuang karenanya semata.

Sila ke 4: Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmah kebijaksanaan dalam permusyawaratan/ perwakilan

Pancasila menyebutkan, seluruh rakyat Indonesia harus tunduk dan patuh kepada semua peraturan-peraturan yang telah ditetapkan oleh dewan perwakilan yang berdasarkan pada rasio sehat. 

Jadi kerakyatan yang dipimpin oleh hikmah kebijaksanaan dalam permusyawaratan perwakilan berarti, bahwa rakyat dalam menjalankan kekuasaannya memakai sistem perwakilan sedang putusan-putusan harus berdasarkan kepentingan rakyat, yang diambil melalui musyawarah yang dipimpin oleh rasio yang sehat serta dijalankan dengan penuh rasa tanggung jawab.

Dalam sistem Pancasila, pemegang kekuasaan tertinggi adalah rakyat yang diatur/diwakilkan melalui perwakilan (MPR/DPR). Hal ini sangat bertentangan dengan sistem dalam Islam, ketaatan harus hanya kepada Allah semata dan wajib mengikuti undang-undang-Nya serta haram meninggalkan peraturan ini dan mengikuti undang-undang buatan manusia-manusia lainnya. 

Allah berfirman:

“Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.” (An-Nisa:59)

“Sesungguhnya penolong kamu hanyalah Allah, Rasul-Nya, dan orang-orang yang beriman, yang mendirikan shalat dan menunaikan zakat, seraya mereka tunduk (kepada Allah).” (Al Maidah: 55)

“Ikutilah apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu dan janganlah kamu mengikuti pemimpin-pemimpin selain-Nya35. Amat sedikitlah kamu mengambil pelajaran (daripadanya).” (Al A’raf: 3)

“Kemudian kami jadikan kamu berada di atas suatu syariat (peraturan) dari urusan (agama itu), maka ikutilah syariat itu dan janganlah kamu ikuti hawa nafsu orang-orang yang tidak mengetahui.” (Al Jaatsiyah: 18 )

Pemimpin tertinggi ummat Islam adalah Allah, Rasul-Nya kemudian orang-orang yang beriman yang tunduk dan patuh kepada wahyu yang diturunkan Allah, bukan orang yang mengikuti rasio sehat yang tak terlepas dengan kemauan nafsu. Seorang Muslim harus tunduk dan patuh hanya kepada perintah Allah dan Rasul-Nya, diperkenankan taat kepada manusia asalkan ia beriman dan tidak mengajak kepada maksiat terhadap Allah.

Konsep demokrasi dalam Pancasila bersumber dari kebiasaan nenek moyang bangsa Indonesia yang animisme, Hindu maupun Budha. “Demokrasi Pancasila demokrasi yang telah dipraktekkan oleh bangsa Indonesia sejak dahulu kala (oleh nenek moyang) dan masih dijumpai sampai sekarang”.

Demokrasi Pancasila berdasarkan dari rakyat, untuk rakyat, dan oleh rakyat yang dilaksanakan sepenuhnya oleh dewan perwakilan. Sistem demokrasi Pancasila ini terlihat dalam MPR maupun DPR yang terdiri dari beberapa golongan agama dan kepercayaan, ada wakil Islam, Kristen, Hindu, Budha, Komunis, Kejawen dan lain sebagainya, menjadi satu dalam MPR/DPR yang membuat peraturan-peraturan maupun hukum. Sedangkan Islam menghendaki Syuro (Ali Imran: 159)

yang terdiri hanya dari wakil Islam, Islam yang taat saja, bukan dari berbagai golongan.

Rasulullah berkata: Kumpulkanlah para ahli ibadat yang bijaksana diantara ummatku dan musyawaratkanlah urusanmu itu diantara kamu, dan janganlah membuat keputusan dengan satu pendapat saja37. Demikianlah dalam Islam, semua keputusan yang diambil tidak boleh sama sekali bertentangan dengan Al Qur’an maupun As Sunnah.

Demokrasi Pancasila, MPR/DPR, banyak menelurkan keputusan-keputusan yang bertentangan dengan Islam, seperti UU tentang perkawinan dan lainnya. Seorang Muslim tidak diizinkan sama sekali menjadi anggota parlemen yang selalu memojokan Islam. 

Allah berfirman:

“Dan sungguh Allah telah menurunkan kekuatan kepada kamu di dalam Al Quran bahwa apabila kamu mendengar ayat-ayat Allah diingkari dan diperolok-olokkan (oleh orang-orang kafir), maka janganlah kamu duduk beserta mereka, sehingga mereka memasuki pembicaraan yang lain. Karena Sesungguhnya (kalau kamu berbuat demikian), tentulah kamu serupa dengan mereka. Sesungguhnya Allah akan mengumpulkan semua orang-orang munafik dan orang-orang kafir di dalam jahannam.” (An Nisa: 140)

Demikianlah ketentuan Islam, ini adalah sistem politik dalam Islam, politik non cooperatif. Apalagi kalau kita melihat MPR/DPR sekarang di Indonesia ini, wakil-wakil Islam hanya mencari kursi saja, tidak membawa ideologi Islam sejati, padahal ketika berkampaye selalu menggunakan ayat-ayat Al Qur’an, namun setelah menarik simpati ummat Islam, dan dipilih, mereka lupa sama sekali dengan ayat Allah yang dibacakannya. 

MPR/DPR sekarang tidak lebih sebagai parlemen/Majelis untuk memojokan ummat Islam, kaki tangan penguasa. Padahal jika ummat Islam menelaah perjuangan Rasulullah Saw., Beliau (Rasulullah Saw.) tidak pernah mau duduk bersama Abu Jahal (di darut nadwah), sekalipun Abu Jahal menawarkan kepada Rasulullah Saw. untuk bergantian memerintah Makkah.

Jadi jelaslah sudah, Musyawarah menurut Pancasila dan Islam adalah bertentangan, Islam bersumber pada wahyu Allah Yang Maha Sempurna, sedangkan Pancasila bersumber dari filsafat, hasil pemikiran otak manusia yang lemah, apalagi digali dari sumber-sumber kafir Barat dan ditambah lagi dengan sumber-sumber Indonesia tempo doeloe, animisme.

Sila ke 5: Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia

Sila kelima dari Pancasila ini pada hakekatnya adalah manifestasi daripada rasa nasionalisme, yang jelas-jelas bertentangan dengan Islam. (lihat pembahasan sila ke III). 

Konsep keadilan sosial dalam Islam sangat berbeda dengan konsep dalam Pancasila. Konsep keadilan sosial dalam Islam sepenuhnya bersumber dari rasa Taqwa kepada Allah semata, semua bentuk keadilan sosial tidak boleh menyimpang dari konsep Al Qur’an dan Sunnah Rasulullah, tujuan keadilan dalam Islam untuk menciptakan kebahagian bagi seluruh ummat manusia didunia ini, tidak terbatas pada teritorial suatu daerah ataupun bangsa saja.

Sedangkan konsep keadilan sosial dalam Pancasila bersumber dari sifat-sifat manusiawi, segala sesuatu dipandang baik dan buruk diukur dengan karsa dan rasa manusia, bukan pada wahyu yang diturunkan Allah. Seperti perzinaan (pelacuran) hal ini diizinkan oleh manusia Pancasila (terbukti dengan dilokallisasikannya komplek-komplek WTS oleh Pemerintah), demi untuk tersalurnya kebutuhan nafsu manusia, hal ini dipandang sebagai kebutuhan pokok manusia.

Sedangkan hukum potong tangan bagi pencuri, rajam bagi penzina, poligami dan lainnya ditinggalkan dengan naluri kemanusiaan (biadab).

Keadilan sosial dalam Pancasila terbatas untuk rakyat yang berdomisili di Indonesia, diprioritaskan terutama untuk bangsa Indonesia, walaupun orang itu kafir. Sedangkan Islam selalu memberikan perioritas pertama pada pemeluknya walau dimanapun tempatnya, Islam tidak terbatas pada teritorial.

Jelaslah pertentangan sila kelima ini dengan Islam, perbedaannya dari tujuan maupun awalnya, Islam menghendaki terciptanya keadilan sosial bagi seluruh dunia, sedangkan Pancasila terbatas pada wilayah Indonesia.

Setelah kita menganalisa isi (kandungan) dari Pancasila secara menyeluruh, kesimpulan terakhir yang kita peroleh adalah; Semua kandungan Pancasila adalah bertentangan dengan Islam. Demikian pula secara fundamental sistem Pancasila berdasarkan sistem jahil, maka secara otomatis semua produknya adalah jahili.

 Ummat Islam selama ini ditipu oleh Ulama-Ulama (syu’) Pancasilais, dengan menempelkan ayat-ayat Allah pada butir-butir Pancasila, padahal semua itu adalah taktik untuk menenangkan ummat Islam, agar dikatakan Pancasila tidak bertentangan dengan Islam, mereka inilah yang disitir oleh Allah sebagai anjing, karena dia tahu ayat namun dijualnya dengan murah. 

Allah berfirman:

“Dan kalau Kami menghendaki, sesungguhnya Kami tinggikan (derajat) nya dengan ayat-ayat itu, tetapi dia cenderung kepada dunia dan menurutkan hawa nafsunya yang rendah, maka perumpamaannya seperti anjing jika kamu menghalaunya diulurkannya lidahnya dan jika kamu membiarkannya dia mengulurkan lidahnya (juga). Demikian itulah perumpamaan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami. Maka ceritakanlah (kepada mereka) kisah-kisah itu agar mereka berfikir.” (Al Araf: 176)

Ummat Islam harus waspada dan hati-hati dengan perbuatan semacam ini, walau bagaimanapun yang haq itu tak akan tercampur dengan yang bathil, yang haq pasti haq karena bersumber dari yang haq pula, dan sebaliknya. Seandainya yang bathil ada persamaan dengan yang haq, maka hal itu adalah bathil, walau kelihatannya haq. Demikian juga dengan Pancasila, walaupun disusupi ayat-ayat Al -Qur’an, pasti dia akan tetap bathil, karena dasarnya adalah sudah bathil.

USAMAH & OBAMA

Satu tahun Syaikh Usamah dan impian apokaliptik Amerika

Ukasyah – Kamis, 3 Mei 2012 13:06:40

“Kami membunuh Osama, bukan untuk memerangi Islam. Tapi kami memerangi Osama demi perdamaian dunia Islam,”

Kata-kata itu betul-betul menyentak saya ketika diucapkan Obama pasca syahidnya (insyaAllah) Syaikh Usamah Bin Ladin rahimahullah, satu tahun silam. Orang Islam mana yang mau dibohongi Obama atas dalih perdamaian ketika memerangi Al Qaidah demi mewujudkan sebuah tata kemanusiaan. Tata kemanusiaan versi siapa? Versi Amerika!

Kita tidak bisa memisahkan antara ucapan Obama dengan semangat teokrasi Dajjalis ala bangsa sombong itu. Karena teologi dan kepentingan adalah dua sisi mata uang yang selalu dikorbankan Amerika lewat semangat Barbarismenya. Tentu kita masih ingat statement George Bush persis tiga bulan pasca tragedi 9/11 dengan menyatakan bahwa perang melawan Usamah adalah bentuk perang salib jilid II. Dan syahidnya Syaikh Usaman hanyalah “martir”, batu loncatan, dan jembatan untuk menunggu nubuah Yeremia: Aku akan mengambil kamu, seorang dari setiap kota dan dua orang dari setiap keluarga, dan akan membawa kamu ke Zion!

Zionisme Kristen dan Apokaliptisisme Amerika

Kevin Philips, dalam American Theocracy: The Peril and Politics of Radical Religion, Oil, and Borrowed Money in the 21st Century, menilai ada pengaruh fundamentalis Kristen radikal dalam pemerintahan Bush. Motif serbuan AS terhadap Negara-negara Timur Tengah tidak hanya dipicu oleh keinginan menguasai minyak dunia, namun juga tendensi teologis berupa “impian apokaliptik” yang melekat dalam dogma Kristen fundamentalis.

Apokaliptik sendiri adalah penyingkapan terhadap teks wahyu mengenai tanda-tanda akhir zaman berupa kejadian-kejadian dahsyat dan kerusakan besar yang disebabkan oleh ulah Sang Perusak bernama Antichrist (orang Islam menyebutnya Dajjal). Untuk menyelamatkan umatnya yang beriman, Isa Almasih as akan turun dan memulihkan kembali kerajaan Tuhan di muka bumi dengan Yerusalem sebagai ibukotanya.

Obama adalah seorang Kristen Zionis yang begitu taat sekaligus cerdas. Semangat misi zionis dalam jiwanya banyak tertuang dalam caranya membangkitkan militansi heroik dalam tubuh pasukannya. Pada tahun 2009, Obama pernah mengatakan kepada para Veteran Perang di negaranya bahwa Amerika Serikat terpaksa bertempur di Afghanistan semata-semata jalan untuk mengantisipasi terulangnya serangan seperti 11 September di masa yang akan datang. Di masa ketika akhir zaman betul-betul akan meletuskan benturan besar antara kaum salibi dengan pasukan tauhidi.

Arie De Kuper, dalam bukunya, “Mulai Dari Musa Dan Segala Nabi”, menilai Apokaliptisisme Fundamentalis Kristen dengan mentalitas pengusungan Negara Modern Israel adalah model Zionisme Kristen. Dan menariknya menurut De Kuper, semangat masuknya Zionisme Kristen di tubuh Amerika bersamaan dengan teologi Armagedon atau perang di akhir zaman dalam doktrin bible. Karenanya tidak heran ketika Israel memenangkan Perang Enam Hari (melawan Mesir, Yordania, dan Suriah) Nelson Bell, editor majalah Christianity Today, menyuarakan perasaan banyak orang Kristen Evangelikal Amerika pada waktu itu dengan kebanggan sebuah kelompok pongah bernama Yahudi.

“Untuk pertama kalinya di dalam kurun waktu lebih dari 2000 tahun Yerusalem kini sepenuhnya berada kembali dalam kekuasaan orang-orang Yahudi; dan fakta ini memberikan suatu kepercayaan yang dibarui dan tergairahkan kepada setiap orang yang mempelajari Alkitab bahwa Alkitab itu benar dan sah,” tulis Bell.

Ini artinya, tanpa sungkan Yahudi mengklaim bahwa kemenangan Perang Enam Hari adalah murni itikad Allah untuk memberikan bagian dari tanah yang tidak mereka (baca: Israel) terima pada tahun 1948. Hasil dari Perang Enam Hari adalah bahwa Yudea dan Samaria, dan Kota Lama Yerusalem, ibu kota kerajaan Daud, dikembalikan kepada mereka sebagai pewaris sah Palestina.

Syahidnya Syaikh Usamah Bin Ladin rahimahullah adalah satu tahap awal untuk membunuh para Ulama lainnya atas militansi perang Salib antara Zionisme Kristen yang didukung Israel melawan Islam. Ingat kita sudah berada di akhir zaman. Bukan saja dunia Islam yang merasakannya, termasuk Kristen dan Yahudi. Dan Obama betul-betul menemukan momentum pas untuk melebarkan sayap Zionisme seperti terlihat dalam antusiasme masyarakat pasca syahidnya Syaikh Usamah.

Dalam kontelasi ini, kita sudah tidak bisa lagi membedakan mana masyarakat sipil mana pemerintah AS: mereka semua turun ke jalan membunyikan mobil, menyalakan motor, menyetel Televisi siang malam dan menyebarkannya seluruh dunia, seakan akan mereka akan menyambut Messiah turun ke bumi! Dan tampaknya Amerika memang benar-benar serius menyambut momentum benturan akhir zaman baik lewat film, novel, maupun lagu seperti, 2012, Core, The Day After Tomorrow, Armageddon, The End of Evangelion, The Road Warrior, serial Left Behind (Tim LaHaye dan Jerry B. Jenkins), Its Only Temporary (Eric Shapiro) dan Survivors (Zion Ben-Jonah). Last Day on Earth (Duran Duran), Progenies of the Great Apocalypse (Dimnu Borgir) dan King of the World (Steely Dan).

Militansi Syaikh Usamah dan Pertarungan Timur Tengah

Senada dengan Yahudi dan Kristen, Syahidnya Syaikh Usamah sama-sama akan menjadi motivasi bagi umat Islam untuk melawan kaum kuffar di akhir zaman. Pasca Syahidnya Usamah, Al-Shabaab pun bersumpah membalas kematian Syaikh Usamah dengan mengatakan kekhalifahan global akan segera terbentuk. Bahkan HAMAS pun turut mengecam pembunuhan Usamah. Tentu, ketika seluruh komponen jihadis bersatu dalam panji Tauhid ini benar-benar akan sangat menakutkan bagi Israel.

Sosok Syaikh Usamah betul-betul menjadi semangat militansi umat Islam, karena Usamah adalah sosok yang dinilai paling berani melawan hegemoni imperialisme Barat. Bahkan seminggu sebelum syahid, Asy Syahid masih sempat memotivasi agar kaum muslimin teguh menumbangkan para tiran di Timur Tengah. Dengan lantang, ia menyatakan bahwa Matahari revolusi telah tiba dari Maghrib yang lampunya mulai bersinar terang di Tunisia. Salah satu yang akan menjadi tantangan besar bagi umat Islam adalah bagaimana meyakinkan Arab Saudi bahwa Amerika betul-betul musuh sejati umat Islam. Bagaimana tidak? Arab Saudi yang seharusnya menjadi Negara pelindung hak dan martabat umat Islam justru terjebak pada koalisi kuffar bersama Amerika yang sejatinya memang berniat menaklukan Saudi. Karena menguasai Saudi sama dengan menjalankan separuh nubuwah teologi messianik dimana Yahudi masih memiliki dendam ketika Bani Nadhir dan Bani Qainuqo berperang melawan Rasulullah SAW dan Umat Islam.

Karenanya tidak heran dalam peta terbarunya, -yang dikeluarkan Ralph Peters seorang perwira Intelejen Amerika di tahun 2006,- Zionis berencana memecah Arab Saudi menjadi dua bagian: antara Mekah dan Madinah. Kedua ‘negara’ ini nantinya akan menjadi sebuah Negara independen bernama Islamic Sacred State. Sementara separuh wilayah Saudi akan merangsek ke garis batas Yaman bagian selatan.

Peta menguasai Timur Tengah jauh sebelum Ralph, juga sudah dicanangkan Theodorl Herzl yang mengatakan bahwa cakupan Zionis akan membentang dari sungai Nil ke Eufrat. Begitu pula dengan testimoni Rabi Fischman di tahun 1947 yang berujar bahwa Tanah yang Dijanjikan Tuhan untuk bangsa Yahudi dimulai memanjang dari Sungai Nil ke Eufrat. Itu termasuk bagian Suriah dan Lebanon. Sedangkan Oded Yinon dalam doktrinnya yang tercantum dalam Kivunin dan dikeluarkan oleh The World Zionist Organization juga menyiratkan hal yang sama, “The Moslem World is built like a temporary house of card put together by foreigners divide into 19 states, all made combination of minorities dan ethnic group wich are hostile to one another, so that every Arab Moslem state nowaday faces ethnic social destruction from within, and in some a civil war already raging,”

Oleh karena itu, clash antara Islam dan kaum kuffar pasca syahidnya Syaikh Usamah ini terus berlangsung bahkan ketika Dajjal turun. Maka daripada itu, Syahidnya Usamah adalah momentum untuk Islam bersatu meraih kemuliaan dan kesemuanya akan berjalan beriringan dengan semangat militansi Kristen, Yahudi, yang juga akan bersatu membantai Islam demi menyambut sang messiah. Sudahkah kita mempersiapkannya?

Wallahua'lam.

Oleh, Muhammad Pizaro Novelan Tauhidi

" BAGAIMANA MENGKAFIRKAN PEMERINTAH NKRI" : " MEREKA MASIH SHALAT, ZAKAT, PUASA, DAN LAIN - LAIN "

• 
  

  

  Mungkin orang akan mengatakan: Bagaimana kalian mengkafirkan pemerintah Indonesia kafir sedangkan sebagian diantara mereka masih sahalat, puasa, haji.
  
  Mereka berdalil dengan hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dan ketika seorang shahabat bertanya tidakkah kami perangi saja mereka wahai Rasulullah ? Beliau menjawab:”Tidak selama mereka masik menegakkan sholat bersama kalian.”
  
  Permasalahan ini kami jawab sebagai berikut bahwasanya perlu diingat bahwa seluruh para rosul itu inti ajarannya adalah tauhid. Dan juga perlu diingat bahwasanya tauhid itu adalah syarat pokok diterimanya semua amalan dan ibadah. Karena sesungguhnya semua amalan dan ibadah itu akan menjadi syah kalau memenuhi dua syarat yaitu Ikhlas dan mengikuti sunnah Rasul.
  
  Adapun diantara dalil untuk syarat yang pertama adalah: Allah berfirman:
  
   “Dan orang-orang yang kafir amal-amal mereka adalah laksana fatamorgana di tanah yang datar, yang disangka air oleh orang-orang yang dahaga, tetapi bila didatanginya air itu dia tidak mendapatinya sesuatu apapun.Dan didapatinya (ketetapan) Allah di sisinya, lalu Allah memberikan kepadanya perhitungan amal-amalnya dengan cukup dan Allah sangat cepat perhitungan- Nya.” (An-Nur: 39).
  
   Para ulama’ menggunakan dalil ini untuk syirik ashghor, lalu bagaimana halnya dengan syirik akbar? Dengan demikian sesungguhnya orang yang melakukan kesyirikan itu tidak akan diterima amalannya, baik sholatnya, zakatnya, hajinya dan yang lainnya.
  
   Semua bentuk peribadahan yang mereka lakukan itu menjadi batal dan semua amalannya tidak akan diterima disisi Allah. Lebih jelas lagi Allah berfirman
  
   “Seandainya mereka mempersekutukan Allah, niscaya lenyaplah dari mereka amalan yang telah mereka kerjakan.” (Al-An’am: 88).
  
  Demikian pula halnya para penguasa yang telah kufur kepada Alloh yang berkuasa di negeri ini semua amalannya tidak akan diterima di sisi Allah, sehingga mereka bertaubat. Karena mereka telah murtad dari Islam maka seluruh amalan dan ibadahnya tidak syah. Ibnu Qudamah berkata: ﺇ
  
  ”Sesungguhnya kemurtadan itu membatalkan wudlu dan tayammum, dan ini adalah pendapat Al-Auza’I dan Abu Tsaur.
  Sedangkan yang dimaksudkan dengan kemurtadan itu adalah melakukan amalan yang mengeluarkan dari Islam, baik itu berupa perkataan, keyakinan maupun keragu-raguan yang dapat mengeluark annya dari Islam. Oleh karena itu jika ia kembali kepada agama yang benar, maka ia tidak syah sholatnya hingga ia berwudlu jika sebelum murtad ia telah berwudlu
  
  .” Beliau juga berkata: “Dan kemurtadan itu membatalkan adzan jika terjadi ketika ia adzan.” Al-Mughni ma’asy Syarhil Kabir I/438.
  
  Beliau juga berkata: "Kami tidak melihat ada perselisihan dikalangan ulama’ pada masalah orang yang murtad ketika berpuasa itu maka puasanya batal dan ia harus mengqodlo’nya jika ia kembali kepada Islam, sama saja apakah ia kembali kepada Islam pada hari itu juga atau setelah berlalu.”
  
  Maka jelaslah bahwasanya orang yang tidak boleh dibunuh ataupun diperangi itu adalah orang yang masih sholat sedangkan tauhidnya benar dan ia tidak melakukan perbuatan kekufuran yang mengeluarkan ia dari Islam. Karena kalau ia telah murtad maka semua amalan dan ibadahnya itu tidak syah dan tidak ada manfaatnya.” Para ulama’ telah berijma’ atas wajibnya memerangi kelompok manapun yang mempunyai kekuatan dan tidak mau melaksanakan suatu bagian dari syari’at Islam yang sudah jelas dan mutawatir. Baik yang tidak dilaksanakan itu sedikit maupun banyak.
  
  Jika mereka masih mengakui atas wajibnya syari’at tersebut maka mereka wajib diperangi sampai mereka melaksanakan apa yang mereka tinggalkan. Adapun jika mereka itu tidak mau melaksanakan karena menentang, maka dengan demikian mereka jelas-jelas telah menolak sehingga mereka menjadi murtad. Dan mereka diperangi sampai mereka kembali kepada Islam. Dan memerangi dua kelompok tersebut adalah wajib hukumnya secara ijma’.
  
   Rosululloh bersabda: " Saya diperintahkan untuk mememrangi manusia sampai mengucapkan Lailaha Illallah, maka barang siapa yang mengucapkannya harat dan jiwanya terjaga dariku kecuali memang karena haknya dan hisabnya terserah kepada Allah.” (Shohihul Bukhori, Kitabuz zakah, bab I, no.1399, II/110 dan Shohih Muslim, Kitabul Iman, no.33, hal.52).
  
  Orang-orang kafir yang masuk Islam jika mereka tidak melaksanakan syari’at Islam mereka diperangi. Oleh karena itu kelompok manapun yang mengaku Islam dan mengucapkan syahadatain namun tidak melaksanakan sebagian dari syari’at yang sudah jelas dan mutawatir, mereka wajib diperangi sebagaimana kesepakata n kaum muslimin sampai agama itu seluruhnya milik Alloh.
  
  2 Ibnu Rojab Al-Hambali ketika menjelaskan hadits diatas mengatakan:”Dan suatu yang sudah maklum secara jelas bahwasanya Nabi saw., menerima siapa saja yang datang ingin masuk Islam hanya dengan syahadatain, dan dengan demikian darahnya menjadi terjaga dan ia menjadi orang Islam.
  
  Rosululloh telah mengingkari Usamah bin Zaid karena ia membunuh orang yang telah mengucapkan laa ilaaha illalloh sedangkan pedang telah diangkat, maka rosululloh sangt mengingkari perbuatannya itu. Maka sesungguhnya hanya dengan dua kalimat syahadat itu darah menjadi terjaga dan menjadi Islam. Apabila seseorang masuk Islam jika ia melaksanakan sholat dan menunaikan zakat dan melaksanakan syari’at-syari’at Islam, maka ia mempunyai hak dan kewajiban sebagaimana kaum muslimin yang lain.
  
  Namun jika ia tidak melaksanakan bagian dari rukun-rukun ini jika mereka suatu jamaah yang mempunyai kekuatan, mereka diperangi. Dan sebagian ada yang mengira bahwasanya hadits ini berarti orang kafir itu diperangi sampai mereka mengucapkan dua kalimat syahadat, melaksanakan sholat dan mengeluarkan zakat, dan ia menjadikan hadits ini sebagai dalil bahwasanya orang kafir juga disuruh untuk melaksanakan ibadah furu’, namun pendapat ini perlu dikaji ulang.
  
  Sedangkan siroh Nabi saw. Bertentangan dengan hal ini.
  Dalam shihih Muslim disebutkan dari Abu Huroiroh ra. Bahwasanya Nabi saw. Pada saat perang badar memanggil Ali dan menyerahkan bendera kepadanya.lalu beliau bersabda:
  
  ”Berjalanlah dan janganlah menoleh sampai Alloh memberikan kemenangan kepadamu, maka Ali berjalan sedikit lalu berhenti dan berkata:”Wahai Rosululloh, untuk apa kuperangi orang-orang itu?” Beliau menjawab:”Perangilah mereka sampai mereka bersaksi bahwasanya tidak ada ilah kecuali Alloh dan bahwasanya Muhammad itu utusan Alloh. Jika mereka melakukan hal tersebut maka darah dan harta mereka telah terjaga darimu kecuali yang menjadi haknya dan hisab mereka terserah kepada Alloh.”(Muslim, Fadlo’ilush Shohabah 34, Musnad Imam Ahmad IV/439).
  
  Maka hanya dengan menerima syahadatain harta dan nyawa itu menjadi terjaga, kecuali memang yang sudah menjadi haknya. Dan diantara haknya adalah tidak melaksanakan sholat dan zakat setelah masuk Islam sebagaiman yang difahami oleh para sahabat ra. Dan diantara dalil yang menunjukkan atas wajibnya memerangi kelompok yang tidak mau melaksanakan sholat dan zakat adalah firman Alloh:
  
   “Jika mereka bertaubat, melaksanakan sholay dan menunaikan zakat, maka biarkanlah mereka.” (At- Taubah:5)
   “Jika mereka bertaubat, melaksanakan sholat dan menunaikan zakat, maka mereka adalah saudara kalian dalam agama.” (At-Taubah:11
  “Dan perangilah mereka sampai tidak ada fitnah dan agama itu seluruhnya hanyalah untuk Alloh.” (Al-Antal:39)
  “Dan mereka tidaklah diperintahkan kecuali hanya untuk beribadah kepada Alloh dengan memurnikan agama hanya untuk-Nyadengan lurus, melaksanakan sholat dan menunaikan zakat dan itula agama yang lurus.”(Al-Bayyinah:5).
  
  Disebutkan dalam hadits bahwasanya Nabi saw. jika mau menyerang sebuah kaum, beliau tidak menyerangnya kecuali setelah datang waktu subuh, jika beliau mendengar adzan beliau urungkan dan jika tidak beliau menyergap mereka. Padahal masih mengandung kemungkinan mereka itu orang Islam. Dan beliau memberi wasiyat kepada pasukan-pasukan yang hendak diberangkatkan:”Jika kalian mendengar adzan atau melihat masjid maka janganlah kalian membunuh seorangpun. Dan beliau pernah mengutus ‘Uyaynah bin Hisn kepada sebuah kaum dari Banil Ambar lalu beliau menyergap mereka karena belau tidak mendengar adzan, kemudian mereka mengaku telah masuk Islam sebelum itu.
  Dan Rosululloh pernah mengirim surat kepada penduduk ‘Ammaan yang berbunyi; ”Dari Muhammad kepada penduduk ‘Amman. Salam sejahtera kepada kalian, amma ba’du. Bersaksilah kalian bahwasanya tidak ada ilah kecuali Alloh dan aku adalah utusan Alloh, tunaikanlah zakat dan dirikanlah masjid, kalau tidak, aku akan menyerang kalian.”
  
  Diriwayatkan oleh Al-Bazzaar, Ath-Thobroni dan yang lain. Ini semuanya menunjukkan bahwasanya orang- orang yang masuk Islam itu diuji atas keislaman nya, apakah mereka mau menegakkan sholat dan menunaikan zakat, kalu tidak maka tidak ada halangangan untuk memerangi mereka.
  
  Dan dalam masalah ini telah terjadi diskusi antara Abu Bakar dan Umar ra.sebagaimana yang tersebut dalam kitab Shohihain dari Abu Huroiroh ra. beliau berkata:
  ” Ketika Rosululloh saw. telah wafat, Abu Bakar menjadi kholifah dan orang-orang Arab kembali kafir,
  
  Umar berkata kepada Abu Bakar:
  ”Bagaimana kau bisa perangi mereka padahal Rosululloh pernah bersabda:” “ Saya diperintahkan untuk mememrangi manusia sampai mengucapkan Lailaha Illallah, maka barang siapa yang mengucapkannya harta dan jiwanya terjaga dariku kecuali memang karena haknya dan hisabnya terserah kepada Allah.”
  
  Maka Abu Bakar mengatakan;
  ”Demi Alloh aku akan memerngi orang-orang yang memisahkan antar sholat dan zakat. Sesungguhnya zakat itu adalah hak harta, demi Alloh jika mereka tidak mau membayar zakat unta atau kambing yang pernah mereka bayatkan kepada Rosululloh, aku pasti akan perangi mereka.”
  
  Lalu Umar berkata:
  ”Demi Alloh, aku melihat bahwasanya Alloh telah melapangkan dada Abu Bakar untuk memerangi mereka, maka aku tahu bahwasanya hal itu adalah benar.” Abu Bakar memerangi mereka dengan berdasarkan sabda Rosul: ”kecuali haknya.” Hal ini menunjukkan bahwasanya memerangi orang yang telah mengucapkan dua kalimat syahadat adalah boleh. Dan diantara haknya adalah menunaikan hak kewajiban harta.
• 
  

  
  Dan Umar ra. Menyangka bahwasanya hanya dengan mengucapkan dua kalimat syahadat saja bisa mencegah seseorang untuk masuk neraka di akherat kelak kare berpagang dengan berpegang dengan keumuman lafadz yang tersebut dalam hadits, padahal tidak demikian.
  Lalu Umar sepakat dengan pendapat Abu Bakar ra. (Jami’ul ‘Ulum, hal. 80-81).
  
  Dan hukum orang yang meninggalkan seluruh hukum Islam adalah diperangi sebagaimana mereka juga diperangi jika mereka meninggalkan sholat dan zakat. Ibnu Syihab meriwayatkan dari Handzolah bin Ali bin Al-Asqo’, bahwasanya Abu Bakar ra. Mengutus Kholid ibnul Walid ra. Dan memerintahkannya untuk memerangi manusia jika mereka meninggalkan lima perkara.
  
  Maka barangsiapa meninggalkan salah satu dari lima perkara tersebut perangilah mereka sebagaimana halnya jika mereka meninggalkan lima perkara semuanya. Yaitu; dua kalimat syahadat, sholat, Zakat dan Shoum romadlon.
  
  3 Dan Sa’id bin Jubar berkata bahwasanya Umar ibnul Khothob mengatakan:
  ”Seandainya orang- orang itu tidak melaksanakan haji, pasti akan kuperangi sebagaimana mereka juga akan aku perangi jika mereka tidak melaksanakan sholat dan zakat.” Inilah pembahasan tentang memerangi kelompok yang tidak mau melaksanak an bagian dari kewajiban-kewajiban tersebut.” (Jami’ul ‘Ulum wal Hikam, hal. 82).
  
  An-Nawawi berkata:”Dalam hadits tersebut menunjukkan atas wajibnya memerangi orang- orang yang tidak mau melaksanakan zakat atau sholat atau kewajiban Islam yang lain, baik banyak maupun sedikit, dasarnya adalah perkataan beliau (Abu Bakar) :”Jika mereka tidak mau membayarka n zakat unta atau kambing.”
  
  Imam Malik berkata:”Menurut kami, setiap orang yang tidak mau melaksanakan suatu kewajiban dari kewajiban Alloh, dan kaum muslimin tidak bisa memaksanya, maka kaum muslimin wajib memeranginya sampai bisa memaksanya untuk melaksanakannya.” (Muslim bisyarhin Nawawi I/212)
  
  Asy-Syaukani berkata:”Dan orang yang meninggalkan rukun-rukun Islam atau sebagiannya
  apabila ia terus dalam keadaan demikian, maka hukumnya wajib memeranginya sesuai dengan kemampuan. Dan begitu pulalah seharusnya hukumnya menurut syari’ah bagi setiap orang yang melakukan sesuatu yang diharamkan atau meninggalkan kewajiban.” (Ar- Roudlotun Niddiyah I/184, cet. Darut Turots).
  
  Ibnu Taimiyah berkata:
  ”Dan kelompok manapun yang mengaku Islam dan tidak mau melaksanak an bagian dari syari’at yang telah jelas dan mutawatir, maka hukumnya wajib untuk memerangi mereka atas sebagaimana kesepakatan kaum muslimin, sehingga agama itu selurunya hanya milik Alloh.
  
  Sebagimana Abu Bakar dan seluruh sahabat ra. Memerangi orang- orang yang tidak mau membayar zakat. Dan telah disebutkan dalam hadits dari Rosululloh saw. Dari banyak jalan bahwasanya beliau memerintahkan untuk memerangi khowarij.
  
  Dalam kitab Shohihain disebutkan sebuah riwayat dari Ali bin Abi Tholib ra. Beliau berkata bahwasanya Rosululloh saw. Bersabda:
  “Akan keluar pada masa akhir zaman orang-orang yang masih muda umurnya, bodoh pemikirannya. Mereka berkata dengan sebaik-baik perkataan manusia. Iman mereka tidak melebihi kerongkong an mereka. Mereka keluar dari Islam sebagaiman a anak panah keluar dari busurnya. Maka bunuhlah mereka dimana saja kalian menjumpai mereka karena orang yang membunuh mereka akan mendapat pahala pada hari qiyamat.”
  
  Dan telah ditetapkan dalam Al-Qur’an, As-Sunnah dan Ijma’ul Ummah, bahwasanya orang yang keluar dari syari’at Islam itu diperangi meskipun ia mengucapkan dua kalimat syahadat. Dan para ulama’ berselisih pendapat tentang kelompok yang meninggalkan sunnah yang rutin, seperti dua roka’at sholat fajar, apakah mereka boleh diperangi?, menjadi dua pendapat (antara boleh dan tidak).
  
  Adapun tentang kelompok yang meninggalkan kewajiban dan hal-hal yang haram yang sudah jelas dan terkenal, maka mereka diperangi dengan tidak ada perselisihan sampai mereka mau menjalankan nya kembali, melaksanakan sholat, menunaikan zakat, shoum romadlon dan naik haji serta mninggalkan hal-hal yang haram seperti menikahi saudara perempuan, makan makanan yang menjijikkan dan mendlolimi harta dan nyawa kaum muslimin. Dan memerangi mereka ini hukumnya wajib untuk memulainya setelah sampai dakwah Nabi saw. tentang apa- apa yang menjadi penyebab mereka diperangi.
  
  Dan jika mereka menyerang lebih dulu maka kewajiban lebih ditekankan lagi sebagaimana yang telah kami bahas pada masalah para mumtani’in seperti penyerang dan begal. Dan kewajiban jihad terhadap orang kafir dan orang- orang yang tidak mau melaksanakan sebagian dari syari’at Islam, sebagaimana orang-orang yang tidak mau membayar zakat, khowarij dan orang- orang semacam mereka baik secara offensiv maupun defensiv.
  
   Jika ofensiv maka hukumnya adalah fardlu kifayah, jika sebagian telah melaksanakannya maka yang lain tidak terkena kewajiban lagi, dan mereka yang melaksanakan mendapatkan keutamaan 
  Namun jika musuh mau menyerang kaum muslimin, maka jihad hukumnya wajib bagi mereka yang menjadi sasaran dan yang tidak menjadi sasaran untuk membantu mereka,
  
  Dan sebagaiman Rosululloh juga memerintahkan untuk menolong orang muslim baik ia seorang yang digaji pemerintah untuk berperang maupun bukan. Ini adalah wajib sesuai dengan kemungkinan bagisetiap orang dengan hartanya, nyawanya, banyak, sedikit, berjalan maupun berkendaraan ………..(As-Siyasah As-Sar’iyah 125-129).
  
  Kewajiban pemerintah adalah memerintahkan untuk melaksanakan sholat wajib bagi semua orang yang mampu dan menghukum orang yang meninggalkannya sebagaimana ijma’ umat islam atas hal itu. Dan jika yang tidak mau melaksanakan itu sebuah kelompok, mereka diperangi karena meninggalk an sholat.
  
  Begitu pula jika meninggalkan zakat, shoum dan yang lainnya serta menghalalkan hal- hal yang telah diharamkan secara jelas dan ijma’, seperti menikahi mahrom, membikin kerusakan di muka bumi dan yang lainnya. Maka setiap kelompok yang tidak mau melaksanakan suatu syari’at dari syari’at Islam yang sudah jelas dan mutawatir harus diperangi sehingga agama itu seluruhnya hanya milik Alloh, hal ini adalah merupaka kesepakatan seluruh ulama’.” (As- Siyasah Asy-Syar’iyah)
  
  Para ulama’ berselisih pendapat tentang kelompok yang tidak melaksanakan sunnah yang rutin, namun jika tidak melaksanakan kewajiban-kewajiban dan larangan-larangan yang sudah jelas dan terkenal maka mereka diperangi sebagaimana kesepakata n kaum muslimin.
  
  Asy-Syairozi mengatakan ketika membahas tentang adzan dan iqomat: Bab Adzan; “Adzan dan iqomat disyari’atkan untuk sholat lima waktu. Dan keduanya adalah sunah meskipun sebagian dari sahabat kita ada yang mengatakan fardlu kifayah. Dan jika penduduk sebuah kampung itu sepakat untuk meninggalkannya, maka mereka diperangi karena ia adalah bagian dari syi’ar Islam yang tidak boleh ditinggalkan”. 4 An-Nawawi
  
  ketika menjelaskan perkataan Asy- Syairozi diatas mengatakan:”Sahabat-sahabat kita mengatakan, jika hukumnya adalah fardlu kifayah, dan penduduk sebuah kampung itu meninggalkannya dan mereka telah dimintan untuk melaksanakan namun tidak mau melaksanakan maka wajib hukumnya memerangi mereka sebagaimana wajibnya memerangi mereka jika mereka meninggalkan fardlu kifayah yang lain. Dan jika kita katakan hukumnya adalah sunnah maka apakah mereka diperangi jika mereka meninggalkannya.
  
  Dalam hal ini ada dua pendapat yang masyhur dalam kitab-kitab ‘Iroqiyyin dan sedikit dari khurosaniyyin yang membahasnya, yaitu; mereka tidak diperangi sebagaimana orang yang meninggalkan sholat sunah dluhur, shubuh dan yang lain.Pendapat kedua mereka diperangi karena adzan adalah syi’ar yang nyata sedangkan sholat sunah dluhur tidak. (Al-Majmu’ Syarhul Muhadzdzab III/74) Abu Bakar ibnul ‘Arobi mengatakan:” Alloh berfirman:
  
   “Dan jika kalian tidak mau meninggalkan riba maka ijinkanlah peperangan dari Alloh dan Rosul- Nya.”(Al-Baqoroh;279).
  
  Kalau ada yang mengatakan bahwasanya peperangan tersebut adalah bagi orang yang menghalalkan riba, maka kami katakan:’Ya benar dan juga bagi orang yang melaksanakannya.’ Sesungguhnya umat Islam telah sepakat untuk memerangi orang yang melakukan maksiyat sebagaimana jika penduduk sebuah kampung bersepakat untuk melakukan riba dan juga apabila mereka sepakat untuk meninggalkan sholat jum’at dan sholat jama’ah.” (Ahkamul Qu’an karangan Ibnul ‘Arobi II/596).
  
  Orang-orang yang tidak melaksanaklan syari’at itu ada dua keadaan ;
  
  1. Mereka menolak dengan demikian mereka adalah orang-orang murtad.
  Jika mereka adalah sebuah kelompok yang memiliki kekuatan, maka mereka diperangi sebagaimana orang-orang murtad. Dan jika dia tertangkap seorang diri, maka dia dibunuh. Jika mereka berada diperkampungan kaum muslimin, maka mereka dipisah-pisahkan setelah mereka bertaubat dan mereka dipaksa melaksanakan syariat Islam sebagaimana kaum muslimin yang lain.
  
  2. Mereka mengakui atas kewajiban melaksanak annya.
  Jika mereka adalah sebuah kelompok yang memiliki kekuatan, mereka hingga mereka mau melaksanakan syari’at Islam yang wajib seluruhnya . Sedangkan orang yang tertangkap dari mereka tidak dibunuh, akan tetapi ia dikasih ‘iqob sebagaimana yang diperintahkan Alloh dan Rosul- Nya.
  
  Ibnu Huwaiz Mandad berkata:”Jika penduduk sebuah kampung melakukan riba dan menghalalk annya maka mereka murtad dan mereka hukumnya sebagaimana orang-orang murtad. Dan jika mereka melakukannya namun tidak menghalalkannya, Imam boleh memerangi mereka. Tidakkah anda melihat bahwasanya Alloh telah mengijinkan hal itu, Alloh berfirman:
  
   ِ“Dan jika kalian tidak mau meninggalkan riba maka ijinkanlah peperangan dari Alloh dan Rosul- Nya.”(Al-Baqoroh;279)(Al-Jami’ li Ahkamil Qur’an: III/364).
  
  Orang-orang yang keluar dari pokok-pokok syari’at yang berbentuk keyakinan seperti khowarij atau berupa amalan seperti orang-orang yang tidak mau mengeluarkan zakat, mereka tidak sebagaimana bughot yang memberontak terhadap imam yang syah, dengan demikian maka peperangan melawan merekapun lain dengan perang melawan bughot. Memerangi kelompok yang keluar dari sebagian syari’at Islam baik berupa keyakinan maupun berupa amalan, lebih diutamakan dari pada memerangi orang-orang musyrik dan ahli kitab yang tidak memerangi kita.
  
  Ibnu Taimiyah pernah ditanya tentang seebuah kelompok dari rakyat sebuah negeri yang bepaham An-Nushoiriyyah. Lalu mereka bersepakat untuk mengikuti seseorang, diantara mereka ada yang mengatakan bahwa dia ini ilaah, diantara mereka ada yang berpendapat bahwasanya dia ini nabi yang diutus dan diantara mereka ada yang berpendapat bahwasanya dia ini adalah Muhammad bin Al-Hasan, maksudnya adalah Al-Mahdi.
  
  Dan mereka secara terang tetangan menyatakan keluar dari ketaatan dan mereka bertekat untuk memerangi orang yang mampu berperang di antara mereka. Maka apakan wajib hukumnya memerangi mereka dan apakah anak-anak dan harta mereka menjadi halal?
  
  Beliau menjawab:”Al-Hamdulillah. Mereka wajib diperangi sampai mereka mau melaksanakan syari’at-syari’at Islam. Sesungguhnya An-Nushoir iyyah adalah termasuk orang-orang yang sangat besar kekafirannya meskipun mereka tidak mengikuti seorang dajjal seperti ini. Mereka dalah seburuk-buruk orang yang murtad.
  
  Mereka yang bisa berperang diperangi. Harta mereka dijadikan ghonimah. Sedangkan tentang anak-anak mereka apakah dijadikan budak masih diperselis ihkan. Akan tetapi menurut kebanyakan ulama’ mereka dijadikan budak. Dan inilah yang terdapat dalam sejarah Abu Bakar dalam memerangi orang-orang murtad. Begutu pula para ulama’ berselisih pendapat tentang menjadikan perempuan mereka yang murtad sebagai budak.
  
  Sebagian mengatakan mereka dijadikan budak sebagaimana perkataan Abu Hanifah, dan sebagian mengatakan tidak dijadikan budak, sebagaimana perkataan asy-Syafi’I dan Ahmad. Sedangkan yang terdapat dikalangan sahabat adalah pendapat yang pertama, yaitu wanita-wan ita murtad dari kalangan mereka yang murtad dijadikan budak
  
  Sesungguhnya Ali bin Abi Tholib menjadikan Al-Hanafiyyah, ibunya Muhammad ibnul Hanafiyyah termasuk orang-orang yang menjadi tawanan dari kalangan Bani Hanifah yang murtad yang diperangi oleh Abu Bakar dan para sahabat ketika Kholid ibnul Walid diutus untuk memerangi mereka. Adapun jika mereka tidak menampakkan penolakan terhadap syari’at dan tidak pula mengikuti si pendusta yang dianggap sebagai iamam Mahdi yang ditunggu-t unggu ini, merekapun sesungguhnya juga tetap diperangi, akan tetapi mereka diperangi sebagaiman khowarij yang diperangi oleh Ali bin Abi Tholib ra. Atas perintah Rosul saw.
  
  Mereka diperangi sebagaimana orang-orang murtad yang diperangi oleh Abu Bakar ra. Selama mereka tidak mau melaksanakan syari’at. Namun Anak- anak mereka tidak dijadikan ghonimah dan harta mereka tidak dijadikan ghonimah selama tidak digunakan untuk berperang.
  
  Adapun yang digunakan untuk memerangi kaum muslimin seperti kuda, senjata dan yang lain, mka para ulam’ berselisih pendapat tentang masalah ini. Disebutkan dalam riwayat bahwasanya Ali bin Abi Tholib merampas apa saja yang berada pada pasukan khowarij. Maka jika waliyul amri menghalalkan harta yang berada pada pasukan mereka, maka hal ini boleh.
  
  Hal ini selama mereka tidak mau menjalankan syri’at. Dan jika mereka tertangkap maka persatuan mereka harus dipecah, sarana kejahatan mereka dihancurkan, mereka dipaksa menjalankan syri’at Islam dan orang yang tetap dalam kemurtadannya dibunuh. Adapun orang yang menampakkan keislaman namun menyimpan kekafiran, yaitu munafiq, yang dinamakan oleh para fuqoha’ dengan zindiq, menurut kebanyakan fuqohq’ mereka dibunuh meskipun mereka bertaubat sebagaimana madzhab Abu Hanifah dan Asy-Syafi’i.
  
  Dan mereka yang menjadi penyeru kepada kesesatan, dan kejahatannya itu tidak bisa ditahan kecuali dengan membunuhnya, makaia dibunuh juga, meskipun ia memperlihatkan taubat dan meskipun ia ditak dihukumi sebagai orang kafir, seperti pemimpin-pemimpin rofidloh yang menyesatkan orang. Sebagaimana umat Islam telah membunuh Ghoilan Al-Qodari, Ja’d bin Dirham dan penyeru-penyeru semacam mereka. Maka Dajjal semacam ini secara mutlak dibunuh. Wallohu A’lam. (Al-Fatawa Al-Kubro IV/215 masalah ke 409)
  
  Ibnu Taimiyah berkata ketika membahas tentang perang melawan An-Nushairiyah:”….. tidak diragukan lagi bahwasanya memerangi dan menegakkan hukum hudud kepada mereka termasuk ibadah yang paling agung dan kewajiban yang paling utama dan jihad melawan mereka adalah lebih utama dari pada orang-oran g musyrik dan ahlul kitab yang tidak memerangi umat Islam, karena jihad melawan mereka ini merupakan penjagaan terhadap negeri Islam yang telah dikuasai. Sedangkan jihad melawan orang-orang musyrik dan ahlu kitab yang tidak memerangi kita adalah merupakan tambahan terhadap idzharuddin, dan menjaga yang pokok itu lebih didahulukan dari pada yang cabang.” (Al- Fatawa Al-Kubro IV/215 masalah ke 409).
• 
  

  sumbernya : https://www.facebook.com/groups/30275114314 3570/permalink/373261742759176/